سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ الْكَذِبَةَ لَتُفَطِّرُ « 1 » الصَّائِمَ « 2 » » . قُلْتُ : وَأَيُّنَا لَايَكُونُ ذلِكَ مِنْهُ « 3 » ؟ قَالَ : « لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبْتَ « 4 » ، إِنَّمَا ذلِكَ « 5 » الْكَذِبُ عَلَى اللَّهِ ، وَعَلى رَسُولِهِ ، وَعَلَى الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ » . « 6 » 2692 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى : عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : ذُكِرَ الْحَائِكُ لِأَبِي « 7 » عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ مَلْعُونٌ « 8 » ، فَقَالَ : « إِنَّمَا « 9 » ذَاكَ « 10 » الَّذِي يَحُوكُ الْكَذِبَ عَلَى اللَّهِ ، وَعَلى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » . « 11 » 2693 / 11 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ

--> ( 1 ) . في « ب ، ج ، ز » : « ليفطر » . ( 2 ) . في الكافي ، ح 6329 : « الكذبة تنقض الوضوء وتفطّر الصائم » . ( 3 ) . في الكافي ، ح 6329 : « هلكنا » بدل « أيّنا لا يكون ذلك منه » . ( 4 ) . في « بر » وحاشية « ج » والوافي والكافي ، ح 6329 : « تذهب » . ( 5 ) . في « بر » : « ذاك » . ( 6 ) . الكافي ، كتاب الصيام ، باب أدب الصائم ، ح 6329 . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 203 ، ح 585 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 165 ، ح 1 ، بسند آخر عن ابن أبي عمير . تحف العقول ، ص 363 ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 929 ، ح 3297 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 33 ، ذيل ح 12757 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 249 ، ح 12 . ( 7 ) . في الوسائل : « عند أبي » . ( 8 ) . في مرآة العقول : « قوله : أنّه ملعون ، بفتح الهمزة ، بدل اشتمال للحائك . ويحتمل أن يكون الحديث عنده عليه السلام موضوعاً ولم يمكنه إظهار ذلك تقيّة ، فذكر له تأويلًا يوافق الحقّ ، ومثل ذلك في الأخبار كثيرة ، يعرف ذلك من اطّلع على أسرار أخبارهم عليه السلام . واستعارة الحياكة لوضع الحديث شائعة بين العرب والعجم » . ( 9 ) . في الوافي : - / « إنّما » . ( 10 ) . في « ز » والوسائل والبحار : « ذلك » . ( 11 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 929 ، ح 3299 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 248 ، ح 16220 ؛ وج 17 ، ص 140 ، ح 22194 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 249 ، ح 13 .